Dugo potisnuto na marginu, zavjereničko razmišljanje se pojavilo kao jedan od najupornijih fenomena u savremenoj historiji. Daleko od toga da je nestalo s razlogom, ono se razvija u sve racionaliziranijim društvima . Od 18. do 21. stoljeća pratilo je uspon revolucija, politizaciju masa, krize i autoritarne režime.
Teorija zavjere se tada pojavljuje kao paradoksalna konstrukcija : istovremeno mitska i moderna , iracionalna, ali strukturirana , ona nudi tumačenje svijeta u kojem ništa nije slučajno i gdje veliki događaji postaju plodovi skrivenih volja. U složenom svijetu, to je obećanje jasnoće.
Modernost i zavjera: Dva tumačenja fenomena
Istraživači su predložili dva glavna pristupa razumijevanju upisa zavjere u modernitet.
- Prva, nazvana kontinuistička teza (Karl Popper ili Norman Cohn).
Ona smatra da su teorije zavjere sekularizacija drevnih religijskih mitova i kolektivnih praznovjerja . Tamo gdje se nekada prizivala intervencija božanstava ili okultnih sila, sada govorimo o “tajnim društvima”, “skrivenim elitama” ili “silama sjene”. Stoga bi to bio oblik arhaizma readaptiran savremenim kodovima.
- Drugi, opisan kao antropološki neviđen (François Furet).
Ona tvrdi da su teorije zavjere rođene sa samom demokratskom modernošću . U eri u kojoj se vjeruje da historiju oblikuje ljudska volja, potreba za identifikacijom skrivenih počinitelja postaje odgovor na neizvjesnosti politike. Teorije zavjere se stoga rađaju u racionaliziranom svijetu, ali ipak onom koji je i dalje gladan narativa i koherentnosti.
Teorije zavjere u historiji
Ove dvije mreže čitanja pronalaze odjek u konkretnoj historiji: teorije zavjere prilagođavaju se strahovima i velikim političkim, društvenim ili tehnološkim previranjima.
✒️ 18. vijek – Iluminati i masoni
S prosvjetiteljstvom i Francuskom revolucijom pojavile su se prve velike globalne teorije zavjere. Grupe poput Iluminata i masona optužene su za orkestriranje pada Ancien Régimea. Ove priče su miješale antiklerikalizam, ezoterizam i političke fantazije. Ovo je bio početak strukturirane teorije zavjere , čiji je cilj bio objasniti preokrete uspostavljenog poretka nevidljivim rukama.
🧊 20. vijek – Hladni rat, JFK i državna paranoja
Dvadeseti vijek je postao fabrika teorija zavjere . Strah od komunizma podstakao je ideju globalne infiltracije. Tajne službe poput CIA-e doživljavane su kao svemoćni entiteti. Atentat na Johna F. Kennedyja 1963. godine kristalizirao je ovo nepovjerenje: za mnoge je bilo nemoguće da jedan usamljeni napadač može izazvati takav politički zemljotres. Kružile su brojne verzije – mafija, tajne službe, Hladni rat – ilustrujući eru koju je proganjala sumnja.
🌐 21. vijek – Internet, Covid i QAnon
S digitalnom eksplozijom, teorije zavjere postaju globalne, trenutne i viralne . Nakon 11. septembra 2001. godine pojavile su se teorije koje tvrde da su napadi bili “unutrašnji posao”, organiziran od strane američke države. Pandemija Covid-19 označava još jednu prekretnicu: virusi stvoreni u laboratorijama, čipovi u vakcinama, 5G antene… Ove priče se same održavaju na društvenim mrežama, ponekad ih prenose influenceri ili medijske ličnosti. QAnon pokret dovodi ovu logiku do krajnosti, s idejom globalne pedosatanističke zavjere koju predvodi politička elita koju bi samo Donald Trump imao moć srušiti.
Primjer „židovske zavjere“, matrica trajne mašte
Među najuticajnijim narativima, mit o jevrejskoj zavjeri je simboličan primjer ove dinamike. Ovaj narativ ima korijene u srednjem vijeku, s optužbama za trovanje bunara, a proteže se u 20. vijek s Protokolima sionskih mudraca , falsifikovanim dokumentom koji predstavlja navodnu strategiju svjetske dominacije od strane Jevreja. Ovaj narativ će kasnije podstaći i nacističku ideologiju i proširiti se u 21. vijek.
Ovaj mit pokazuje kako ove priče mogu kombinirati kontinuitet stereotipa i kontekstualnu prilagodljivost . On ispunjava nekoliko funkcija: kognitivnu (pruža ključ za razumijevanje svijeta), praktičnu (mobilizira sljedbenike) i političku (opravdava mržnju ili isključenost).
Mit, još uvijek živ u našim racionalnim društvima
Narativi zavjere dio su mitske logike , u antropološkom smislu te riječi. Čak ni u modernim društvima ovi mitovi ne nestaju: oni rekonstruiraju značenje iz drevnih materijala , u temporalnosti suspendiranoj između prošlosti i sadašnjosti. Oni su narativni odgovori na krize, pokušaji objašnjenja suočeni s gubitkom orijentacije.
Teorije zavjere posebno napreduju u vremenima nestabilnosti : zdravstvenih kriza, političkih previranja, dubokih društvenih transformacija. One se vraćaju kao pokušaj ponovnog uspostavljanja koherentnosti tamo gdje stvarnost izgleda haotično ili besmisleno .
Transformisana mašta o moći
Ono što razlikuje moderne teorije zavjere od njihovih ranijih verzija jeste to što se zasnivaju na vrlo specifičnoj koncepciji moći . To više nije nasljedna ili božanska moć, već ljudska, tehnokratska, bezlična i, prije svega, nevidljiva moć. Moć koja se može infiltrirati , manipulisati i koja se mora razotkriti ili svrgnuti.
U ovoj logici, nijedan događaj nije prepušten slučaju . Sve bi bilo orkestrirano iza kulisa od strane elita ili skrivenih entiteta. Teorije zavjere stoga predlažu totalizirajuće čitanje historije , gdje nepredviđeno, kolektivno ili slučajno nemaju mjesta.
Ovakav način tumačenja svijeta podstiče paranoičnu viziju politike , obilježenu radikalnim nepovjerenjem u institucije, medije i nauku . Odbacuje neizvjesnost, složenost i kontradiktorne debate. U osnovi izražava potrebu za sigurnošću u neizvjesnom svijetu – svijetu prepunom kriza, brzih promjena i nestabilnih mjerila.
U potrazi za smislom u neizvjesnom svijetu
U konačnici, teorije zavjere nisu samo ostatak starih vjerovanja: one su strukturirani odgovor na neizvjesnost, pokušaj vraćanja koherentnosti tamo gdje sve izgleda nejasno . Zato su privlačne, čak i u najobrazovanijim ili tehnološki naprednijim društvima. One nude sveobuhvatnu, umirujuću naraciju tamo gdje stvarnost nameće sumnju, složenost ili slučajnost.
Izvor: CNRS izdanja: Retorika zavjere – Emmanuelle Danblon i Loïc Nicolas (Historiziranje imaginarnog zavjere str. 43-56)
