Të kuptuarit e faktorëve psikologjikë, socialë dhe dixhitalë që qëndrojnë pas atraktivitetit të tyre
Dikush mund të mendojë se teoritë e konspiracionit u pëlqejnë vetëm disa mendjeve naive. Megjithatë, ato jehonin gjerësisht, ndikojnë në të gjitha klasat shoqërore dhe qarkullojnë me shpejtësi të lartë, veçanërisht në internet dhe mediat sociale. Në vend që të gjykojmë, është thelbësore të kuptojmë pse janë kaq tërheqëse. Çfarë i bën këto histori kaq bindëse për disa? Cilët janë faktorët psikologjikë, socialë ose dixhitalë që nxisin përhapjen e tyre?
Një dyshim natyror… por arsyetim i kundërt
Dyshimi është i shëndetshëm. Madje është baza e qasjes shkencore . Mendimtarë të mëdhenj si Galileo dhe Darvini u akuzuan për herezi ose çmenduri përpara se hipotezat e tyre të vërtetoheshin me prova dhe më pas të pranoheshin nga komuniteti shkencor. Dyshimi rigoroz konsiston në vënien në pikëpyetje, verifikimin dhe krahasimin.
Teoritë konspirative, nga ana tjetër, bazohen në dyshime sistematike : ne nuk kërkojmë të vërtetën, por supozojmë se diçka po na fshihet. Detaji më i vogël i çuditshëm bëhet i dyshimtë dhe arsyetimi përmbyset: nuk është më “Dyshoj derisa të provohet e kundërta” , por “Jam i sigurt se po më gënjejnë dhe po kërkoj prova për ta vërtetuar këtë”.
Një nevojë njerëzore për shpjegim dhe kuptim
Kur përballemi me ngjarje tragjike, komplekse ose absurde, truri ynë kërkon natyrshëm shkaqe. Është një strategji mbijetese: të kuptosh do të thotë të rifitosh kontrollin. Teoritë konspirative ofrojnë shpjegime të thjeshta për realitete komplekse. Në vend që të pranojnë rastësinë, pasigurinë ose padrejtësinë, ato propozojnë një narrativë të strukturuar, me fajtorë të identifikuar qartë dhe axhenda të fshehura.
Kjo mund të jetë qetësuese: ndonjëherë preferojmë të besojmë në një të vërtetë të fshehur sesa në një realitet destabilizues.
Shembull: Aksidenti i Princeshës Diana shkaktoi shumë spekulime. Ideja e një konspiracioni të organizuar dukej më e “pranueshme” emocionalisht sesa ajo e një aksidenti tragjik.
Një vizion kërcënues i botës, i nxitur nga një ndjenjë përjashtimi
Disa njerëz e perceptojnë botën si thelbësisht kërcënuese. Ata ndihen të injoruar dhe të pa respektuar nga institucionet dhe bëhen më të prirur të besojnë se grupet e fuqishme po punojnë në hije për të dëmtuar popullsinë. Kjo perspektivë “paranojake” nxit një mosbesim të thellë ndaj figurave të autoritetit: qeverive, shkencëtarëve, gazetarëve, etj.
Në këtë kontekst, teoritë e konspiracionit bëhen qetësuese. Ato na lejojnë të tregojmë me gisht, por edhe të rifitojmë pushtetin mbi një realitet të perceptuar si të padrejtë. Ky lloj qëndrimi shpesh mbështetet në intuitë sesa në analizën racionale: ajo që ndiejmë duket më e vërtetë sesa ajo që demonstrojmë.
Përqafimi i një narrative alternative do të thotë gjithashtu t’u bashkohesh atyre që “e kuptojnë”, atyre që i rezistojnë manipulimit. Është një mënyrë për të dalluar veten nga “kopeja”, për të pohuar një formë pavarësie përballë një bote që perceptohet si e korruptuar.
Pesha e mjedisit shoqëror
Respektimi i këtyre narrativave nuk ndodh në boshllëk. Ai ndikohet kryesisht nga mjedisi përreth nesh, qoftë real apo virtual. Dhe në mediat sociale, algoritmet e amplifikojnë këtë fenomen: duke na treguar përmbajtje që është kryesisht e ngjashme me atë që kemi parë tashmë, ato krijojnë një flluskë konfirmimi në të cilën idetë tona përforcohen vazhdimisht.
Figurat karizmatike luajnë gjithashtu një rol qendror : ndikuesit “kundër sistemit”, YouTuber-ët me mendësi konspirative dhe pseudo-ekspertët joshin me vetëbesimin e tyre, tonin provokues dhe premtimin e tyre për të zbuluar “të vërtetën që po na fshihet”. Diskursi i tyre shpesh mbështetet në emocione, në vend të fakteve.
Këtë na kujton ligji i Brandolinit , sipas të cilit “sasia e energjisë së nevojshme për të hedhur poshtë budallallëqet është shumë më e madhe se ajo që është shpenzuar për krijimin e tyre” : Ky ligj shpjegon lehtësinë me të cilën idetë e rreme mund të përhapen në internet, ndërsa korrigjimi i tyre kërkon shumë më tepër kohë dhe përpjekje.
Kohë krize: tokë pjellore
Krizat – ekonomike, shëndetësore, klimatike, etj. – dëmtojnë qëndrimin tonë. Ato gjenerojnë pasiguri, frikë dhe një ndjenjë humbjeje të kontrollit. Dhe në këto momente cenueshmërie, teoritë e konspiracionit ofrojnë një kornizë shpjeguese të gatshme. Pandemia Covid-19 ishte një shembull i habitshëm: përballë informacionit në ndryshim, udhëzimeve ndonjëherë kontradiktore dhe një klime ankthi, shumë gjetën strehë në narrativa që u dukeshin më koherente – edhe nëse ato ishin të pabaza.
Në përmbledhje
Aderimi në teoritë e konspiracionit nuk është thjesht çështje injorance. Ai shpjegohet nga një përzierje komplekse faktorësh psikologjikë, socialë dhe dixhitalë:
– nevoja për kuptim,
– mosbesimi ndaj institucioneve,
– presioni nga kolegët,
– fuqia e figurave karizmatike,
– funksionimi i platformave,
– dhe emocionet e gjeneruara nga krizat.
Të kuptuarit e këtyre motivimeve do të thotë mbrojtje më e mirë kundër këtyre historive, por edhe mbështetje më e mirë për ata që i përmbahen atyre – pa i stigmatizuar ata.
Për të shkuar më tej:
- Bronner, G. (2021). Apokalipsi Kognitiv . PUF
- Pierre, J.-B. (2020). Komplotet: Nga obsesioni tek manipulimi . La Documentation française
- Lantian, A., etj. (2016). “Pse njerëzit besojnë në teoritë e konspiracionit?” Psikologjia Sociale , 47(1)
- Vëzhgim Konspiracioni
- https://theoriesducomplot.be/
