I lënë pas dore për një kohë të gjatë, mendimi konspirativ është shfaqur si një nga fenomenet më të vazhdueshme në historinë bashkëkohore. Larg nga zhdukja me arsye, ai po zhvillohet në shoqëri gjithnjë e më të racionalizuara . Nga shekulli i 18-të deri në shekullin e 21-të, ai ka shoqëruar ngritjen e revolucioneve, politizimin e masave, krizat dhe regjimet autoritare.
Teoria e konspiracionit shfaqet më pas si një konstruksion paradoksal : njëkohësisht mitik dhe modern , irracional por i strukturuar , ajo ofron një lexim të botës ku asgjë nuk i detyrohet rastësisë dhe ku ngjarjet e mëdha bëhen fryte të vullneteve të fshehura. Në një botë komplekse, është një premtim qartësie.
Moderniteti dhe konspiracioni: Dy lexime të fenomenit
Studiuesit kanë propozuar dy qasje kryesore për të kuptuar mbishkrimin e konspiracionit në modernitet.
- E para, e quajtur teza e vazhdimësisë , (Karl Popper ose Norman Cohn).
Ajo i konsideron teoritë e konspiracionit si një sekularizim të miteve të lashta fetare dhe supersticioneve kolektive . Aty ku dikur evokohej ndërhyrja e hyjnive ose e forcave okulte, tani flasim për “shoqëri sekrete”, “elita të fshehura” ose “fuqi hije”. Prandaj, do të ishte një formë arkaizmi e ripërshtatur me kodet bashkëkohore.
- E dyta, e përshkruar si antropologjikisht e pashembullt (François Furet).
Ajo argumenton se teoritë e konspiracionit lindën me vetë modernitetin demokratik . Në një epokë ku besohet se historia formësohet nga vullneti njerëzor, nevoja për të identifikuar autorët e fshehur bëhet një përgjigje ndaj pasigurive të politikës. Teoritë e konspiracionit lindin kështu në një botë të racionalizuar, por që është ende e etur për narrativa dhe koherencë.
Teoritë e Konspiracionit në Histori
Këto dy rrjete leximi gjejnë një jehonë në historinë konkrete: teoritë e konspiracionit përshtaten me frikën dhe trazirat e mëdha politike, sociale ose teknologjike.
✒️ Shekulli i 18-të – Illuminati dhe Masonët
Me Iluminizmin dhe Revolucionin Francez, dolën në pah teoritë e para të mëdha globale të konspiracionit. Grupe si Iluminati dhe Masonët u akuzuan për orkestrimin e rënies së Ancien Régime. Këto histori përzienin antiklerikalizmin, ezoterizmin dhe fantazitë politike. Ky ishte fillimi i një teorie të strukturuar konspiracioni , që synonte të shpjegonte trazirat e rendit të vendosur nga duar të padukshme.
🧊 Shekulli i 20-të – Lufta e Ftohtë, JFK dhe Paranoja Shtetërore
Shekulli i 20-të u bë një fabrikë për teori konspirative . Frika nga komunizmi nxiti idenë e infiltrimit global. Shërbimet sekrete si CIA perceptoheshin si entitete të plotfuqishme. Vrasja e John F. Kennedy në vitin 1963 kristalizoi këtë mosbesim: për shumë njerëz, ishte e pamundur që një person i armatosur i vetëm të shkaktonte një tërmet të tillë politik. Qarkulluan versione të shumta – mafia, shërbimet sekrete, Lufta e Ftohtë – duke ilustruar një epokë të përndjekur nga dyshimet.
🌐 Shekulli i 21-të – Interneti, Covidi dhe QAnon
Me shpërthimin dixhital, teoritë e konspiracionit po bëhen globale, të menjëhershme dhe virale . Periudha pas 11 shtatorit 2001 pa rritjen e teorive që pretendojnë se sulmet ishin një “punë e brendshme”, e organizuar nga shteti amerikan. Pandemia Covid-19 shënon një tjetër pikë kthese: viruse të krijuara në laboratorë, çipe në vaksina, antena 5G… Këto histori vetëpërjetësohen në rrjetet sociale, ndonjëherë të transmetuara nga ndikues ose figura mediatike. Lëvizja QAnon e çon këtë logjikë në ekstrem, me idenë e një konspiracioni pedosatanik global të udhëhequr nga një elitë politike që vetëm Donald Trump do të kishte fuqinë ta rrëzonte.
Shembulli i “konspiracionit hebre”, matrica e një imagjinate të qëndrueshme
Ndër rrëfimet më me ndikim, miti i konspiracionit hebraik është një shembull emblematik i kësaj dinamike. Ky rrëfim ka rrënjë në Mesjetë, me akuza për helmim pusesh, dhe shtrihet në shekullin e 20-të me Protokollet e Pleqve të Sionit , një dokument i falsifikuar që paraqet një strategji të supozuar të dominimit të botës nga hebrenjtë. Ky rrëfim më vonë do të ushqejë edhe ideologjinë naziste dhe do të përhapet në shekullin e 21-të.
Ky mit tregon se si këto histori mund të kombinojnë vazhdimësinë e stereotipeve dhe përshtatshmërinë kontekstuale . Ai përmbush disa funksione: njohëse (ofron një çelës për të kuptuar botën), praktike (mobilizon mbështetësit) dhe politike (justifikon urrejtjen ose përjashtimin).
Miti, ende gjallë në shoqëritë tona racionale
Narrativat konspirative janë pjesë e një logjike mitike , në kuptimin antropologjik të termit. Edhe në shoqëritë moderne, këto mite nuk zhduken: ato rindërtojnë kuptimin nga materialet e lashta , në një përkohësi të pezulluar midis së kaluarës dhe së tashmes. Ato janë përgjigje narrative ndaj krizave, përpjekje për shpjegim përballë humbjes së orientimit.
Teoritë e konspiracionit lulëzojnë veçanërisht në kohë paqëndrueshmërie : kriza shëndetësore, trazira politike, transformime të thella shoqërore. Ato kthehen si një përpjekje për të rindërtuar koherencën aty ku realiteti duket kaotik ose pa kuptim .
Një imagjinatë e transformuar e pushtetit
Ajo që i dallon teoritë moderne të konspiracionit nga versionet e tyre të mëparshme është se ato bazohen në një koncept shumë të veçantë të pushtetit . Nuk është më një pushtet i trashëgueshëm ose hyjnor, por një pushtet njerëzor, teknokratik, jopersonal dhe mbi të gjitha, i padukshëm . Një pushtet i infiltrueshëm , i manipulueshëm , i cili duhet demaskuar ose përmbysur.
Sipas kësaj logjike, asnjë ngjarje nuk i lihet rastësisë . Çdo gjë do të orkestrohej prapa skenave nga elitat ose entitete të fshehura. Teoritë konspirative propozojnë kështu një lexim totalizues të historisë , ku e paparashikueshmja, kolektivja ose aksidentale nuk kanë vend.
Kjo mënyrë interpretimi e botës nxit një vizion paranojak të politikës , të karakterizuar nga një mosbesim radikal ndaj institucioneve, medias dhe shkencës . Ajo hedh poshtë pasigurinë, kompleksitetin dhe debatin kontradiktor. Ajo shpreh, në thelb, një nevojë për siguri në një botë të pasigurt – një botë plot kriza, ndryshime të shpejta dhe standarde të paqëndrueshme.
Në kërkim të kuptimit në një botë të pasigurt
Në fund të fundit, teoritë e konspiracionit nuk janë thjesht një mbetje e besimeve të vjetra: ato janë një përgjigje e strukturuar ndaj pasigurisë, një përpjekje për të rivendosur koherencën aty ku gjithçka duket e paqartë . Kjo është arsyeja pse ato janë tërheqëse, madje edhe në shoqëritë më të arsimuara ose teknologjikisht të përparuara. Ato ofrojnë një narrativë gjithëpërfshirëse dhe qetësuese ku realiteti imponon dyshim, kompleksitet ose rastësi.
Burimi: Botimet CNRS: Retorika e konspiracionit – Emmanuelle Danblon dhe Loïc Nicolas (Historicizimi i imagjinatës së konspiracionit f. 43-56)
